子贡问曰:“何如斯可谓之士矣?”子曰:“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰:“敢问其次。”曰:“宗族称孝焉，乡党称悌焉。”曰:“敢问其次。”曰:“言必信，行必果，胫胫然小人哉，抑亦可以为次矣。”曰:“今之从政者何如?”子曰:“噫!斗屑之人，何足算也。”
子曰:“不得中行而与之，必也狂狷乎!狂者进取，狷者有所不为也。”
子曰:“南人有言曰:人而无恒，不可以作巫医。善夫!”不恒其德，或承之羞。子曰:“不占而已矣。”
子曰:“君子和而不同，小人同而不和。”
子贡问曰:“乡人皆好之，何如?”子曰:“未可也。”“乡人皆恶之，何如?”子曰:“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
子曰:“君子易事而难说也。说之不以其道，不说也;及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说之;及其使人也，求备焉。”
子曰:“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
子曰:“刚毅木讷，近仁。”
子路问曰:“何如斯可谓之士矣?”子曰:“切切、缌缌、怡怡如也，可谓士矣。朋友切切缌缌，兄弟怡怡。”
子曰:“善人教民七年，亦可以戒戎矣。”
子曰:“以不教民战，是谓弃之。”
宪问第十四
宪问耻。子曰:“邦有道，谷。邦无道，谷，耻也。”
“克伐怨欲，不行焉，可以为仁矣?”子曰:“可以为难矣。仁，则吾不知也。”
子曰:“士而怀居，不足以为士矣。”
子曰:“邦有道，危言危行，邦无道，危行言孙。”
子曰:“有德者必有言，有言者不必有德;仁者必有勇，勇者不必有仁。”
南宫适问于孔子曰:“羿善射，鏖荡舟，俱不得其死然，禹稷耕稼，而有天下。”夫子不答。南宫适出，子曰:“君子哉若人，尚德哉若人。”
子曰:“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
子曰:“爱之能勿劳乎?忠焉能无诲乎?”
子曰:“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”
或问子产。子曰:“惠人也。”问子西。曰:“彼哉彼哉。”问管仲。曰:“人也夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿，无怨言。”
子曰:“贫而无怨难，富而无骄易。”
子曰:“孟公绰，为赵魏老则优，不可以为滕薛大夫。”
子路问成人。子曰:“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰:“今之成人者何必然。见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
子问公叔文子于公明贾曰:“信乎夫子不言不笑不取乎。”公明贾对曰:“以告者过也，夫子时然后言，人不厌其言。乐然后笑，人不厌其笑。义然后取，人不厌其取。”子曰:“其然。岂其然乎!”
子曰:“臧武仲，以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。”
子曰:“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。”
子路曰:“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。曰:未仁乎?”子曰:“管仲九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁!”
子贡曰:“管仲非仁者与?桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰:“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其披发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎，而莫之知也。”
公叔文子之臣大夫撰，与文子同升诸公，子闻之曰:“可以为文矣。”